Il y a eu quelques tentatives pour dĂ©noncer lâappropriation culturelle du vĂȘtement traditionnel japonais (en lâoccurrence plus le kimono que la noragi peu connue), qui ont Ă©tĂ© tuĂ©es dans lâĆuf par une armĂ©e dâinternautes japs en mode « mais nous on est trop fier de voir des gaijin en kimono, ça prouve quâils kiffent notre culture »
Pour les japonais, est-ce que le fait que les procĂšs en appropriation culturelle soient tombĂ©s Ă lâeau nâest pas liĂ© au fait quâau contraire dâautres exemples, eux nâaient pas autant souffert dâune nĂ©gation de leur identitĂ© culturelle comme cela pu ĂȘtre le cas des nations natives amĂ©ricaine ?
Et du coup lâhistoire du Keffieh lui soit liĂ© au fait que la population palestinienne soit considĂ©rĂ©e comme en position de faiblesse face au reste du monde occidental ?
Oui bien sûr, ça joue.
Toutefois les japonais ont Ă©tĂ© occupĂ©s par les amĂ©ricains pendant des annĂ©es. Et auparavant ils avaient subi lâhumiliation de la politique des canonniĂšres.
IMHO le principal facteur câest que le Japon est de nos jours un pays riche. Sa culture sâexporte et rapporte.
Et du coup profite aux Japonais directement. Ăa joue beaucoup il me semble.
Câest frustrant dans cette histoire dâappropriation culturelle, câest quâelle est gĂ©nĂ©ralement mal expliquĂ©e et que du coup des gens font des raccourcis des fois un peu idiot.
Lâappropriation culturelle nâengage que les gens qui en ont quelque chose Ă foutre. Ma copine est la premiĂšre Ă trouver des blanches jolies avec des braids, alors que nombreuses sont Ă gueuler que câest un symbole des noirs et font un rapport direct Ă la pĂ©riode esclavagiste
Le gros problĂšme surtout câest que lâhistoire de lâhumanitĂ© est faite de migrations, dâĂ©changes culturels, dâimpĂ©rialismes conquĂ©rants qui sâeffondrent, de rayonnements culturels, de guerres, de commerceâŠ
Donc câest assez difficile de limiter tel ou tel Ă©lĂ©ment Ă un unique peuple/pays/culture. Surtout un truc aussi « con » que la maniĂšre de se coiffer.
Les rares trucs vraiment spĂ©cifiques concernent souvent les peuples qui sont restĂ©s le plus isolĂ© pendant une bonne partie de lâhistoire.
Ouais je suis bien dâaccord avec toi. Et on ne parle mĂȘme pas de tout ce qui a Ă©tĂ© crĂ©Ă© par le brassage de culture, peut-ĂȘtre moins en sape mais en musique entre autre, pleins de genre musicaux sont issus de la rencontre entre 2 civilisations.
Pour moi dans lâappropriation culturelle, y a une notion de pays dĂ©veloppĂ© ou non. Le Japon est riche et sa culture est dĂ©jĂ trĂšs connue, tu vois un kimono tu sais que câest jap. Câest plus du soft power pour eux.
Alors que dâautres populations qui souffrent Ă©normĂ©ment de racisme ou autre, ça leur montre que leur culture est cool seulement quand câest portĂ© par de riches blancs edgy. Y a aussi la notion de respect de la culture et de leur donner crĂ©dit de lâinspi.
Par ex
Isabel marant avec des motifs mexicains mais qui nâa pas parlĂ© de lâorigine de son inspi.
La pub sauvage de dior avec un danseur amérindien (la polémique est seulement à moitié justifiée pour moi sur celui la). Les gens ont dit que ça renvoyé à une image des amérindiens comme étant « savage » (terme utilisé par les colon américain
Gucci qui a utilisé des turbans sikhs qui sont un symbole religieux et les sikhs qui souffrent de racisme en Angleterre notamment
Au contraire Van Beirendonck sâest Ă©normĂ©ment inspirĂ© des cultures africaines mais lâa clairement dit et a utilisĂ© des mannequins noirs pour ses dĂ©filĂ©s
Sur les cheveux je pense quâĂ partir du moment ou, culturellement, tu dois porter les cheveux longs (que ce soit homme ou femme), tu finis forcĂ©ment par dĂ©velopper des techniques pour les attacher.
Les motifs traditionnels mexicains datent de la colonisation espagnole qui a introduit les métiers manuels, puis de la période française qui a introduit les métiers mécaniques.
Trouver un truc traditionnel vraiment en circuit fermĂ© câest chaud hors tribues amazoniennes isolĂ©es.
Celui lĂ je mây connais pas assez mais jâavais juste vu que câĂ©tait pas la premiĂšre fois que Isabel marant prenait une polĂ©mique sur ce sujet
Les dreads câest quand mĂȘme trĂšs spĂ©cifiques. Et je crois quâil y a tout un dĂ©lire sur le fait quâil y a une grande mĂ©connaissance des peaux et cheveux noirs. Ă part les coiffeurs noirs, peu sont formes sur des cheveux crĂ©pus et pareil pour la dermato
IMHO câest tellllllement occidental comme maniĂšre de penser cette affaire dâappropriation culturelle. Câest quand mĂȘme assez amusant de voir cette crispation sur une « propriĂ©té », et mĂȘme une « propriĂ©tĂ© intellectuelle », qui sont des concepts intimement liĂ©s au capitalisme moderne.
Bah ça dĂ©pend de qui se plaint. Si câest une gamine woke de bonne famille de suburb amĂ©ricaine on sâen tape. Si câest la communautĂ© visĂ©e, un peu moins
On trouve des dreads dans plein de cultures.
Yâa mĂȘme un moment ou la mode au Danemark câĂ©tait dâavoir la coupe dâAnakin SkywalkerâŠ
Et dans la bible Samson porte des dreads⊠dâailleurs le rastafarisme tire ses dreads de lĂ !
Va dans un beau musĂ©e dâarchĂ©ologie antique, tu en verras des dreads Ă la douzaine ! Chez les celtes, chez les Ă©gyptiensâŠ
Ah, voilĂ :
LâĂternel parla Ă MoĂŻse, et dit:
2 Parle aux enfants dâIsraĂ«l, et tu leur diras: Lorsquâun homme ou une femme se sĂ©parera des autres en faisant voeu de nazirĂ©at, pour se consacrer Ă lâĂternel,
3 il sâabstiendra de vin et de boisson enivrante; il ne boira ni vinaigre fait avec du vin, ni vinaigre fait avec une boisson enivrante; il ne boira dâaucune liqueur tirĂ©e des raisins, et il ne mangera point de raisins frais ni de raisins secs.
4 Pendant tout le temps de son nazirĂ©at, il ne mangera rien de ce qui provient de la vigne, depuis les pĂ©pins jusquâĂ la peau du raisin.
5 Pendant tout le temps de son nazirĂ©at, le rasoir ne passera point sur sa tĂȘte; jusquâĂ lâaccomplissement des jours pour lesquels il sâest consacrĂ© Ă lâĂternel, il sera saint, il laissera croĂźtre librement ses cheveux.
6 Pendant tout le temps quâil a vouĂ© Ă lâĂternel, il ne sâapprochera point dâune personne morte;
7 il ne se souillera point Ă la mort de son pĂšre, de sa mĂšre, de son frĂšre ou de sa soeur, car il porte sur sa tĂȘte la consĂ©cration de son Dieu.
8 Pendant tout le temps de son nazirĂ©at, il sera consacrĂ© Ă lâĂternel.
9 Si quelquâun meurt subitement prĂšs de lui, et que sa tĂȘte consacrĂ©e devienne ainsi souillĂ©e, il se rasera la tĂȘte le jour de sa purification, il se la rasera le septiĂšme jour.
10 Le huitiĂšme jour, il apportera au sacrificateur deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, Ă lâentrĂ©e de la tente dâassignation.
11 Le sacrificateur sacrifiera lâun comme victime expiatoire, et lâautre comme holocauste, et il fera pour lui lâexpiation de son pĂ©chĂ© Ă lâoccasion du mort. Le nazirĂ©en sanctifiera ainsi sa tĂȘte ce jour-lĂ
12 Il consacrera de nouveau Ă lâĂternel les jours de son nazirĂ©at, et il offrira un agneau dâun an en sacrifice de culpabilitĂ©; les jours prĂ©cĂ©dents ne seront point comptĂ©s, parce que son nazirĂ©at a Ă©tĂ© souillĂ©.
13 Voici la loi du nazirĂ©en. Le jour oĂč il aura accompli le temps de son nazirĂ©at, on le fera venir Ă lâentrĂ©e de la tente dâassignation.
Vrai ! Et encoreâŠ
Concernant les coiffeurs noirs, la plupart des salons parisiens, Ă part te vendre des perruques ne sont pas tellement douĂ© pour les cheveux crĂ©pus, ma copine ne veut pas y foutre les pieds, câest une catastrophe apparement, elle passe par des coiffeuses Ă domicile.
Pour la peau idem, lĂ on vient de dĂ©couvrir un institut de beautĂ© pour peaux noirs et câest pas le plus commun.
Pour revenir au dĂ©bat, si je porte une tenue inspiration africaine, câest pas les africains qui pousseront la gueulante. Ils seront content que je fasses tourner leur business et que jâexporte leur taff en Europe, câest les africains en Europe qui vont me parler dâappropriation culturelle. Nombre de savoir faire aurait bien disparu sâils nâavaient pas Ă©tĂ© exportĂ©s et portĂ©s par dâautres communautĂ©s.
Si demain je vais au marchĂ© et jâachĂšte un tissus africain, personne va sâoffusquer, si je le poste sur les RS, lĂ il y aura des guignols pour gueuler. Comme disait @Mat plus haut, imo il y a une certaine fiertĂ© de voir une autre communautĂ© aimer ce que fait une autre.
Les japonais ne sâoffusquent pas que tu portes un kimono, les africains ne sâoffusquent pas que tu Ă©coutes de la rumba au contraire il y a une fiertĂ© de voir que ça « buzz » Ă lâinternational.
Je suis dâaccord avec toi que les origines sont multiples mais aujourdâhui tu conviens que câest plus associĂ©s aux africains et afro amĂ©ricains.
Sorry pour le point goddin mais il me semble pertinent ici, mais la swastika ça a beau ĂȘtre un signe religieux super cool,aujourdâhui je suis pas certain que tâassumes de mettre un tel motif sur tes fringues. Ă part @ArtCore peut ĂȘtre
Y a une diffĂ©rence entre toi qui est un noname et une maison de luxe qui va se faire du bif et dire que câest son idĂ©e originale
Tu vas monter un tout petit peu dâintĂ©rĂȘt pour la culture ou juste par « exotisme »
On revient toujours Ă la notion dâauthentique et de lĂ©gitimitĂ©
Tout Ă fait, mais câest justement ainsi que la culture vit !
Les Ă©changes la vitalisent, la transforment⊠câest comme une langue. Une langue qui nâĂ©volue plus est une langue morte, une culture qui nâĂ©volue plus a sa place dans un musĂ©e.
Par contre oui, le designer qui pompe (car câĂ©tait pas de lâinspi Isabelle, câĂ©tait du pompage) sans pitiĂ© et sans aucune considĂ©ration, câest pas cool. Mais câest pas de lâappropriation culturelle, câest juste du pur pompage.