Mais les boutons sont du mauvais cotĂ© ! Câest un signe !
Tâes dans le topic trollâŠ
je suis un blanc occidental
Et patriarcal
Tâes fait comme un rat Madmartigan!
On pourrait appeler ça le point BG, en rĂ©fĂ©rence au point Godwin. Si on discute suffisamment longtemps dâun sujet fringues, on finit toujours par en revenir Ă BG, son marketing et son semislim
(sur ce cas, mĂȘme pour du troll, chapeau, on Ă©tait super loin de BG au dĂ©part !)
Je pense que câest un concept fondamentalement bancal car tu ne peux pas dire dans lâabsolu quâune idĂ©e vient de maniĂšre totalement ad hoc de la culture A plutĂŽt que de la B. La culture câest fluide et permĂ©able lâidĂ©e mĂȘme quâun group donnĂ© ait une « propriĂ©tĂ© » sur un « produit/expression » culturel donnĂ© ça ne marche pas pour moi.
Câest dâailleurs pour cela quâil est tellement source de dĂ©bat car finalement personne ne sait de quoi on parle (rien que le concept de « culture » câest un serpent de mer Ă dĂ©finir en science sociale).
Oui je pense que on peut aussi voir ça comme une « dĂ©colonisation des esprits » en faisant prendre conscience à « lâoccident » que le monde est vaste et que des bonnes idĂ©es viennent des fois dâailleurs (le 0, le papier, lâimprimerie, etcâŠ). Sur le principe je pense que câest intĂ©ressant dans cette approche. Mais son application dans la mode est un peu excessif surtout dans ces formes extrĂȘmes.
Les Japs ont fait des belles saloperies en Asie entre Meiji et 45 donc dans une certaines mesures ils sont plus du coté des « méchants » que des « gentils ».
Le tempura ils lâont piquĂ© au portugais je croise!
Exemple typique dâinfluence entre culture!
En faite dans le domaine de la fringues ils font au ricains ce quâil ont fait dans la bouffe avec leur voisins
Une grosse OPA!
Habile lâĂ©quipe!
Le blanc encrĂ© câest du black face
En bachelor jâavais suivi un cours sur lâhistoire du Japon de lâarrivĂ©e du Commodor Perry au dĂ©but de la WW2, mis a part que le prof Ă©tait un passionnĂ© doublĂ© dâun super pĂ©dagogue, çâĂ©tait un cours super intĂ©ressant, rĂ©trospectivement un de ceux que jâai prĂ©fĂ©rĂ© suivre.
Cette pĂ©riode est passionnante en soit mais de voir par quel mĂ©canisme, culturel, politique, Ă©conomique, etc⊠un pays est passĂ© dâun moyen Ăąge fĂ©odal Ă une puissance industrielle en deux gĂ©nĂ©rations câest bluffant.
Pour une introduction Ă lâenvers du dĂ©cor de ce grand bond en avant (sans mauvais jeu de mots), le cĂ©lĂšbre (au Japon) livre de 1929 « Le bateau usine » a Ă©tĂ© traduit assez rĂ©cemment en français : Livre : Le bateau-usine Ă©crit par Takiji Kobayashi - Allia Le Japon impĂ©rial de lâentre deux guerres câĂ©tait vraiment hardcore.
Dâautres lectures si la pĂ©riode vous intĂ©resse:
« Dialogues politiques entre trois ivrognes » De Nakae Chomin : chacun des personnage représente une « mouvance » de pensée du japon de cette époque pour illustrer les conflits de pensées, etc. qui déchirait la société à ce moment la.
« La vie du vieux Fukuzawa racontĂ©e par lui-mĂȘme » de Fukuzawa Yukichi: Un samouraĂŻ pauvre qui raconte sa vie a cette pĂ©riode. ParticuliĂšrement intĂ©ressant car il a participĂ© aux premiĂšres ambassades envoyĂ©es en occident pour comprendre pourquoi le japon « était en retard » ces observation sur « notre monde » sont riches dâenseignements.
Câest dâailleurs ce deuxiĂšme aspect qui est si intĂ©ressant du Japon de cette Ă©poque. Câest un vĂ©ritable miroir de lâoccident. Câest aussi un de Ă©lĂ©ments que le prof mettait en avant.
En gros il disait que le Japon est le seul « non-occident » qui a regarder/analyser lâoccident comme lâoccident voyait le monde. (je ne sais pas si ça fait du sens). Ils ont vraiment appliquĂ© sur « nous » nos propres mĂ©thodes.
Heuuu le « retard » câest relatif hein. Et trĂšs occidento centrĂ© comme vision.
Ok lĂ dessus pas de problĂšmes. Câest juste que le terme « retard » pouvait laisser entendre un jugement de valeur
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ou un pas vers lâautre, pour un namibien blanc.
Du coup a vous lire on réalise que le street heritage est de droite.
Les vĂȘtements câest de droite
Surtout la veste de travail